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April 21 妈的, 爱国流氓!这是上次抵制日货时愤青们的"爱国"嘴脸 感觉像tm文革时代 一帮2b
但愿这次无法制止的51抵制家乐福行动能尽量少给中国丢点人. 政府也是, 还嫌我国国际形象不够耀眼? 明知道愤青们那么容易亢奋, 还在那煽呢...... 用一下他们, 表达表达民间的不满就行了, 用多了只能弄巧成拙. 51过后希望能马上用媒体给这帮家伙降降温...... April 16 抵制法货......几年前, 吵吵嚷嚷地抵制日货, 当时就有许多头脑清醒的学者和经济学家们警告, 这就是在抵制自己, 90%的损失都归我们自己. 现在愤青的热血又不知道该往哪沸腾了, 又开始抵制法货了. 可怕的不是他们不了解抵制带来的危害, 而是明知道对我们自己民族企业和人民有多大危害还要坚决”表明态度”…… 充其量这行动就算是个内战, 自己人收拾自己人, 跟爱国一毛钱关系都谈不上. 当初抵制日货时, 我就说过愤青不过是政府有力的工具, 用你时就放纵你出来表表态度, 不用你时再告诉你这样做的危害, 然后把你扔到一边.
早有人算过这笔帐, 我就不赘言了, 直接挑两篇和菜头的文章转贴, 如下:
“……据说此举是经过了经济学上的考虑，因为“知道家乐福每年从中国赚走了多少钱吗？全国90多家店，每家店的平均日销售大约是70-80万，一年总销售300-400亿，平均毛利10-12%。” 我算了一下，大概是50亿人民币，折算成美金是7亿。我又看了一下数据，发现去年11月26日，中法签订160架空中客车飞机的合同，订单总金额为174亿美金。如果全国人民都抵制家乐福的话，单是空客的合同金额，我们只需要连续24年不去家乐福就可以冲抵了。24年之后，法国人和法国政府可能因此而幡然悔悟，觉得中国人的力量不可藐视。 个人以为，既然是意淫，不妨淫个大的。比如说取消174亿美金的空中客车大订单，完全终止中法之间每年400亿的贸易往来。这种豪举，也显得气度非凡。400亿里，我们损失个200亿不到，算不了什么。关键是法国人怕了，要的就是这个效果。取消空客订单，那么也就自然转向波音。比如说成都-拉萨航线，就可以用波音737取代空客A319，也是一样的。A319可以满载，拉一百多个人。波音性能稍逊，减载严重，盛夏能拉个三五十人。也没关系，咱们还有铁路，而且波音多飞两趟也是一样。 总之，我是很支持爱国青年的，也很支持这个24年抵制计划，更觉得这种经济账里相当有头脑。我唯一担心的是，中国有那么多人，有那么大的购物需求。届时如果家乐福里依然人潮人海，爱国青年们的面子不知道往哪里放。对于我个人来说，我衷心希望爱国青年们能成功，五一那天家乐福门庭冷落，这样就方便我去购物了。”
“商人很聪明，如果不能化逆境为助益，也就不可能成为成功的大商人。假设我就是家乐福大中华区的公关部经理，现在得到了你们要去站门抗议的消息。于是，针对这种可能的被动，我进行了一系列操作。等到五一这天到来了，你们站到任何一个家乐福门口，突然发现： 1、超市门口全是巨型国旗和奥运招贴画。 如果情况真的如此，你们准备怎么办？或者说，你们还能办什么？” 结论: 如果非让我抵制法货的话, 我就只能抵制蠢货了…… April 15 俺也爱国前两天闲时去了一些网站写了几篇文章, 论点主要集中在三方面问题, 一是我们抗议时万不要以暴易暴, 二是问题没有想像中的严重, 不用过度敏感; 三是狂妄自大的民族沙文主义有害. 可想而知, 这类”装b言论”如果在我们全体汉人群情激奋的时候发表会得到什么样的后果, 于是棍棒拳脚之余还有劈头盖脸的”汉奸走狗” “辜负父母” “作秀” “标新立异”等等. 不过还好我胆小, 用的是笔名, 不然我的祖宗十八代弄不好都得被热血青年翻个底朝天. 在这里留份日记.
其实许多同胞如果能认真看完我写的东西再骂的话就不会那么恼怒了, 因为我的终极立场和大家完全一样, 完全赞同集会抗议西方媒体报道严重失实, 抗议藏青会使用暴力, 抗议西藏独立, 抗议奥林匹克政治化. 上周日本来要跟着去渥太华抗议来着, 可惜多伦多的车突然决定不来了, 没去上, 可惜了. 希望抗议游行能得到加方的足够重视. 下面的笔记还是再总结一下我个人的三个观点吧.
一. 不要以暴易暴. 看我们自己拍的游行的记录照片时, 有许多我们”围剿”藏独分子的画面, 一些政见不同的人因为举着雪山狮子旗被我方”英雄”穷追猛打, 再被别有用心的愤青配上煽动性极强的背景音乐, 顿时引起无数国人热泪盈眶, 义愤填膺并誓发与”反华势力”拼命到底! 甚至有热血男儿要回国参军, 决心荡平西藏…… 个人觉得无论孰是孰非, 我们都应该尊重言论自由这条基本准则, 我们有说话的权力, 对方同样有, 这是一个成熟的民族应有的气度. 而为什么我们要用暴力去抗议暴力呢?
一谈到民主自由问题, 许多盲目爱国的人士就会持有这种混乱的观点:”难道西方的民主自由就没问题吗?!” 他们的逻辑是因为西方世界民主自由不足, 所以我们没有它也没什么! 至少西方人没有权力批评我们. 试问西方的不足是我们犯错的借口吗? 难道西方世界民主自由的进程从某种程度上来说不能做我们的老师吗? 大方承认自己的问题才是令世界信服的根本.
其次, 还有一些人愤怒地说:”民主自由? 你知道什么叫民主自由? 中国有中国自己的国情! 13亿人口…… ” 这又表现出了我们因受的教育和成长环境的影响, 对问题的狭隘看法, 就好像你要对朝鲜人提出朝鲜政府的不是时得到的回答一样. 我就用柴静在自己的笔记中记录的一个香港老太太对民主自由概念的理解来回答这个简单的问题吧. ”自由就是门口写着“私宅勿入”，是可以手持护照自由出入一个国家，是可以公平地做生意，是儿子读书不用特权，是权利受到侵犯的时候可以有渠道保护自己。是可以对某项政策不满时可以投书报纸发表意见.” 二. 问题本没有那么严重, 但被我们的媒体和愤青们煽动到了一个”中华民族到了最危险的时候”的境界, 仿佛全世界都在与我们为敌. 这点我觉得又是文化上不同造成的分歧. 我们从小到大听到的都是一个口径, 一个语调, 一个政治理念的信息, 整天都被繁荣昌盛, 大国崛起这类极端性言论洗脑, 所以我们一旦到了这种言论自由的环境中, 突然听到这么多反面意见, 我们很容易会恼羞成怒. 其实, 看看火炬传递的过程中, 成千上万的外国人夹道欢迎, 抗议的只有那几百人还包括被雇佣的, 我们起初有必要把他们当成民族斗争行为来煽动群众的民族情绪吗? 但偏偏就是这几百人被我们看作了眼中钉, 肉中刺! 因为我们的理念是, 我们都准备这么长时间了, 你们全世界就应该和我们”同一个梦想”! 怎么能突然冒出些人搅局呢?! 妈的, 一定是有组织有预谋的, 就是看不惯我们好! 资本主义都是饿狼! 试想想, 在这些国家, 人民是有上街抗议的权力的, 只要你不闹事, 政府就无权干预人民这项基本权利, 就好像我们同样被允许在他们的街头抗议一样. 但我们的第一想法是, 妈的, 这么重要的场合他们都出来搅局, 政府都不管, 一定有阴谋! 也不知道为什么我们国人格外喜欢阴谋论…… 政治上的相互制约当然时刻都存在, 但没必要把所有人的所有行为都只归类为阴谋来气自己. 只有脆弱的民族才会对不同意见过度的敏感. 如果你接触过一点言论自由并有一点独立思考能力, 思想就更不应该闭塞到把一切听起来不顺耳的东西都上纲上线到"辱华"或"反华"的层次. 我们华夏民族还不至于那么令人讨厌吧?
三. 狂妄自大的民族沙文主义是有害的. 请参考我之前转帖的梁文道先生的文章, 我们就会明白为什么在我们看来骄傲无比的”团结精神”和”民族主义”会在世界舞台上显得格外愚蠢. 许多走上街头抗议的同胞愤怒地指责藏独人士根本就不了解西藏, 不懂西藏历史! 我想反问一句, 我们有没有反省过我们自己又对西藏了解多少呢? 除了那句不容置疑的"西藏自古就是中国不可分割的一部分"外, 我们在3.14事件之前还知道什么? 西方有独立媒体, 媒体之间可以相互批判,以此让民众了解得更客观, 而我们除了那个再熟悉不过的同一语调外, 有没有想过多读读别人眼中的历史来辩证地看待问题呢? 有些示威的同胞甚至连一点基本的民主常识都没有, 就扯着嗓子和对方辩论, 仿佛我们中国人越多, 嗓门越大, 就越能让别人信服似的. 更有热血留学生们, 就因为是为自己祖国办事, 所以想都不想就同仇敌忾起来, 听到不同声音, 就像社会上的小地痞流氓一样, 先一顿暴打再说, 这显得多”爱国”啊, 多有”血性”啊. 甚至一些家长让那些路还都走不明白的孩子也跟着举着国旗走上街头…… 看到这些情形, 我真的觉得我们有时正在向世界证明我们自己的愚昧落后.
我们应该始终铭记, 爱国是爱人民, 爱土地, 爱文化, 而不是爱政党. 国家是人民的国家, 政党有错, 我们就要指出. 认清自己的问题, 大方承认不足的地方, 然后再据理力争, 这才是一个大国人民应有的品质和气度, 这才是真正爱国的体现. April 10 海外留学生最爱国在美国读书的时候，我就对海外中国留学生奇特的爱国热情和他们的尴尬处境深有感触。06年的时候，发生过麻省理工学院网站上的日本版画事件，当时我在博客里写的是“一个朋友曾有高论说其实国内抗日的民族主义愤青们骨子里那股狂热和盲目和当初被日本军国主义鼓动起来的日本愤青毫无二致，他们反来反去反的其实正是自己人。......民族主义之为权谋和政客利用，从古至今屡见不鲜，如果不反思不知道还会继续多久。而这些中国青年操着美国意识形态的常用话语（种族歧视），行使美国习得的言论自由，实践着不畏官不畏权的精神进行抗议，却达到了以民族主义的激愤破坏学术自由的效果，确实让人心中五味杂陈，百感交集。”
今天看《圣火令之流水帐》和后面一些热血贲张的评论，跟两年前还是一个路数。另外还看到一种好久不见已经有点淡忘了的海外留学生酷爱的吹牛逼胜利法：说我们见多识广，民主自由知道怎么回事了，但是仍然无论怎样，仍然支持自己的祖国！任何一个“稍微有点常识的人”都知道，一个人是不是狭隘和飞行里程积分或者护照上有多少个签证没有必然直接的关系。事实上，我就见过不少环游世界却依然言行土鳖的家伙，每次看到他们义愤填膺或者苦口婆心的的“无论怎样”+“仍然支持”的生动表情，我都情不自禁的恶毒一下：有些人周游列国难道就是为了满世界搜集自己确系土鳖的证据去的么？ 胡缠老师的荣辱观和爱国主义胡缠 @ 2006-6-23 18:58:00 今年三月份在纽约哥伦比亚大学旁听一个讨论中国新闻自由状况的会议，回来后我写下了当时的感受 “与会听众的反应是窃窃私语和不时的惊叹与轻笑。不知道在场的其他中国人怎么想的，我坐在那里真是有无地自容的感觉，就好像是别人抽了你正反两记耳光然后你只能承认人家抽得对抽得理直气壮。那一刻，我能做的就是一直坐在那里，坚持听下去。 祖国，你让我拿什么为你自豪？”（见在沉默中成长） 值得高兴的是，现在的我确实进步了：除了学会面对真实，不再沉默，也已经走出了当初那种天真的傻逼或说傻逼的天真状态----拿流行的套话说，我是放弃了从前强加于我的愚昧的荣辱观，建立了一个先进的属于我自己的荣辱观，重获新生了！如果说我三个半月以前还在为自己的见闻感到耻辱的话，现在不会了。因为那是属于那些压制新闻自由的人的耻辱（如果他们还能感觉得到耻辱的话），我作为这些野蛮无耻行径的受害者没有替他们蒙羞的义务，恰恰相反，我要做的是尽一切所能加入到对这种行径的批评中来。 海外学子们在国际论坛上高擎爱国主义大旗进行着慷慨激昂的的论 战，带着中国人民可以说不的无敌气势，荷尔蒙和面子齐飞，民粹主义共爱国主义一色----他们所犯的错误就是搞不清你们我们和他们，心甘情愿的作了家奴而不自知，一听到别人批评自己的主子，自己先就觉得脸上无光了。我还常听到一种狗屁论调就是说我的国家我可以批评，你们就不可以----一付小国弱民的嘴脸。遑论只有在辩论的时候这些爱国者才会有这个国家是“我的国家”的错觉，而且只看到他们捍卫却不大见到他们作有担当的批评，更是说什么不肯回来建设改善自己的祖国，只是用键盘和嘴把自己的国家爱了一遍又一遍，说到底维护的不过就是自己的那点面子和私心，而这点面子和私心的来源正是从小被培养出来的畸形的荣辱观念。 胡适先生说过：“现在有人对你们说‘牺牲你们个人的自由，去求国家的自由!’我对你们说：‘争你们个人的自由，便是为国家争自由!争你们自己的人格，便是为国家争人格!自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的!” 这样了不起的人格我在《文/革受难者》中读到了许多，在十七年前那场轰轰烈烈的运动的资料中看到了许多。这些人格才是真正让我尊敬和为之自豪的中国人的光荣。当我在网上找到有关那个只身一人站在坦克面前的无名氏的纪录片的时候，激动的叫过来我的室友安得和他一起看。看片子的过程中我见证了一个美国人对整个事件的无比惊叹，以及对人们所表现出的非凡勇气的真正的尊敬—那一瞬间才是我迄今为止体验到的最自豪的时刻，远比中国载人卫星上天，北京申奥成功的自豪都来得更加的深沉和强烈。我把这个链接发给我认识的所有的美国朋友，让他们知道在中国有着这样伟大的人格力量和民心的不可欺侮。 April 08 一篇稀有的关于西藏问题的中性评论文章为西藏问题寻找最大公约数----期待民族的和解 (作者: 梁文道)
一
2006 年，达赖喇嘛在印度举行时轮金刚灌顶法会，他在会上批评当今藏人喜好皮草的虚华作风不仅庸俗，而且有违佛教义理。几天之后，西藏各地就有人纷纷公开焚烧价 格高昂的豹皮外衣狐狸帽子。当地官员大为震怒，认为这是以「达赖喇嘛为首的藏独分子的精心运作」，然后下令藏人要重新穿上皮衣，因为它们证明了党的德政使 大家过上了好日子，甚至以穿不穿戴皮草来检证大家的「政治觉悟」（关于这次事件的详情，可以参见西藏作家唯色的《看不见的西藏》）。 这桩近乎闹剧的事件可以说明两个问题：一是北京为何在国际民间外交的战场上佔不去达兰萨拉的上风，二是流亡在外的达赖喇嘛为什麽在藏人心目中仍然享有如此巨大的影响力。
先谈第一点。现在恐怕没有任何一个国家胆敢得罪中国，承认西藏流亡政府的地位。但是在民间社会的层面上，情形就完全不同了。对大部分西方人而言，达赖喇嘛 甚至可能是位比现任教宗本笃十六世还要受欢迎的宗教领袖。达赖喇嘛极少谈及本笃十六世关心的堕胎和「性氾滥」等很容易被人批为保守的议题，他的主题一直是 和平、宽容、理解和慈悲，所以就算不能赢得所有人的支持，至少也没有多少人会对他有恶感。
为什麽每次西藏出事，每次有藏独的集会游行，我们都会看见一大群演员、名流、作家和知识分子站出来支持他们？相反地，支持中国政府的「国际友人」这时都到 哪里去了呢？对很多人来说，达赖喇嘛代表了一套美善而完整的价值观，他对西藏的种种诉求则符合了当今人权观念的整个论述。再赤裸点说，大家会觉得声援达赖 喇嘛是为了「义」，给中国面子反对分裂则是为了「利」。
再也没有比06 年「皮草事件」更好的例子了。达赖喇嘛的主张不只出自慈悲，更与流行的动物权益运动若合符节，国际进步青年闻之莫不称善。反过来看，西藏地方官员竟然为了 抵制达赖喇嘛的影响，不惜违反世界潮流和保护野生动物的国家方针，要求藏民重新披上动物的皮毛。其间高下实不可以道里计。
二
比起这点，第二个问题或许更令北京忧心。达赖喇嘛人在印度50 年，其一言一行在藏区竟然还有如斯巨大的影响力，原因究竟何在？近日的藏区纷乱，官方一直强调是「达赖集团」在幕后精心策划出来的，我以为这个说法必须好 好分析。首先，所谓「达赖集团」指的其实不一定是达赖本人。凡对西藏问题略有所知者，都知道「西藏青年大会」才是流亡西藏人中的激进派，他们的势力庞大网 络周全，虽然奉达赖喇嘛为尊，但也公开批评过达赖的非暴力主张，二者潜存矛盾。我们目前虽然没有足够资讯研判内情，但最近的事件却不一定就是达赖本人指挥 煽动。反过来看，达赖那番若藏人暴力活动持续他就要退位的声明，则有可能是对「西藏青年大会」等激进派的反制施压。 然而，不管有没有人策动藏人上街，也不管策动者是谁，中国政府首先该问的是何以它在过去数十年来投入了大量的人力财力，使西藏年均GDP 每年皆有超过10%的增长，竟还有许多藏人深怀怨愤，随时就能人手一面「雪山狮子旗」呢？以我个人所见，这甚至是不少汉族知识分子都感到难以理解的，他们 有的相信官方主流论述，认为共产党把藏人从神权统治下的农奴制解放了出来；有的则觉得汉地各省长期以来勒紧自己的裤带对西藏施行慷慨的「对口援助」，藏民 却毫不领情，一翻脸就不认人，甚是奇怪。
说起来，西藏问题真是一团迷雾，只要你朝它多走一步，你就会发现原来所相信的任何一种简单立场都能碰上理据十足的反驳。不只现在的西方媒体造假与中国传媒监控各惹嫌疑，历史上的诡局谜团更是令人眼花撩乱。如果你认为「自古以来」，西藏就是中国的一部分；你将会发现要花很多时间去解释古代宗主国对藩属的关係为什麽等同于现代民族国家和它的辖下省份（越南反而确曾是中华王朝的一省）。反过来说，如果你相信在「中国入侵」之前，西藏是片连丁点暴力都不可能发生的和平淨土；那麽你又该如何理解14 任达赖喇嘛里头只有3位顺利活到成年的事实呢？假如你觉得文革对西藏的破坏是不可饶恕的，你或许应该知道当年打砸佛寺佛像的主力之一竟然是藏人。假如你认为中央对西藏的宗教自
由已经足够宽容，甚至准许流亡在外的众多上师返乡建寺（最有名的当属顶果钦哲法王）；你可能也晓得现在的西藏小学生是连随身护符也不准带的。 关于西藏的历史，北京和达兰萨拉各有一套说法。前者强调老西藏是块大部分人充当农奴的黑暗土地，是共产党一手把它带进了光明的现代社会。后者则将西藏描绘为一个牧歌般的和平桃源，没有争战只有灵性，是无神论的共产党摧毁了这一切。
平心而论，两者都各有偏颇，不足为信。西藏确曾是个农奴社会，1951 年前，光是三大领主经营的庄园竟然就佔了全藏可耕地的62%，其中又有37%为寺院所有。大部分平民都要在耕作之馀替领主服终身劳役。不过这些农奴的实况 远非中文里的「奴」字所能概括，虽然身分是「奴」，但他们的物质生活却不一定很差，所以在「划成分」时才会出现了「富裕农奴」这麽古怪的类别。西藏确实也 是个佛国，出家人所佔的人口比例举世罕见。只不过和任何俗世社会一样，以前的西藏也少不了各种勾心斗角、贪污暴政甚至高层僧侣间的政治暗杀，与完美的世外 桃源相去甚远（详见王力雄《天葬》、Melvyn Goldstein 的经典巨着《A History ofModern Tibet 1913-1951》（中译《喇嘛王国的覆灭》） 及《The Snow Lion and the Dragon: China,Tibet and the Dalai Lama》）。
三
在这种种互相冲突的证据和理论之上，任何一方要是坚持自己的认知来决定行动方向，其实都是在玩一场后果难断的赌局。为什麽明明有那麽多线索显示与达赖喇嘛 渐行渐远的「西藏青年大会」才是骚乱主谋，中央政府仍然坚持要把达赖拉下水呢？为什麽中央不肯听陈思这些独立学者的意见，趁并不坚持独立而且态度温和的达 赖喇嘛圆寂前与他对话呢？
这就是中国政府的赌局了。大家都晓得，就算达赖在海外转世，一个幼年的灵童也起不了什麽作用。近日，十七世大宝法王将要接下藏人精神领袖位置的传闻甚嚣尘 上，证据之一是他刚刚才公开向藏传佛教各派上师致以由「利美运动」留下来的请安祷文，大有团结各派的意思。可是，即便尊贵如他，恐怕也代替不了达赖喇嘛在 藏民与世界各地支持者心目中的地位。没错，达赖一走，中国就会少掉一个难以应付的对手，但是激进的「藏青会」岂不也是会趁势崛起？各种极端的主张和暴力的 手段岂不将如脱缰野马般地蜂拥四起？
然而，对中国政府而言，这或许也是正中下怀的好事，因为整个海外西藏流亡政府运动将会名正言顺地转变成人人得而诛之的恐怖分子，昔日的和平宗教色彩将因此 一扫而空。有人可能会担忧那些恐怖活动带来的破坏和牺牲，不过，没有风险又怎能叫做赌局呢？更诡异的是流亡西藏运动一旦走上了暴力路线，本来隐匿的所谓 「外国势力」也会变得非常尴尬，他们愿不愿意直接敌对中国，支持一个公开放弃非暴力主义的组织呢？可见中国政府鹰派对待达赖的拖延手法其实不是外间所以为 的愚蠢盲目，反而是相当聪明的。最大的问题只是中国要付出多大的代价呢？大家是否都做好了长期武装抗争和刚性镇压的准备呢？所有平民百姓知不知道以后的日 子可能要在惶恐中度过呢？因为除了「疆独」，日后或许会多出一批前所未见的劫机犯。
就算中国政府预备好了硬性的手段，面对藏人普遍的忿恨不满；它既不可能把他们统统都蒸发掉，也不可能成功地按照自己几十年来的逻辑，将「极少数的藏独分 子」和「绝大多数的爱国藏胞」完全分隔。另一方面，即便流亡海外的西藏独立运动真的完成了最不可能的梦想，争得西藏独立；他们也不得不面对西藏境内早已住 上了许多汉人和回民的现实，难道你能强迫他们全部离开吗？更不用提四川、甘肃、青海、内蒙古等地藏区多民族溷合的局面了。所以，无论你抱持何种政治立场， 你也不能不认真对待汉藏等民族间日后相处的问题。于是在彻底压抑西藏主体性与完全独立这两个各走极端的方向之间，我们至少就可以找到一个最起码的共通点， 最大的公约数了，那就是真正的民族和解。
四
然而中国政府处理西藏问题的大方向却简单得出奇，那就是把一切责任都往达赖喇嘛身上推。其目的无非就是要在达赖在世的时候把他塑造成最大对手，以后就更能 充分地矮化或许会成为暴力组织的其他激进派系了。于是各级官员才会把话说得一个比一个还狠，例如公安部长孟建柱上周入藏视察时就曾放言「达赖不配做一个佛 教徒」。从战术逻辑看来，这番话是有的放矢；但是听在藏人和藏传佛教徒耳中，它无异于对着一群天主教徒指斥教宗不配当天主教徒，你猜他们会做何感想呢？要 知道许多藏人在家私藏达赖玉照早已是公开的秘密；如果真心追求西藏问题的顺利解决，维护国家领土的完整，政府岂能如此漠视藏人的感受，为了一时战术上的功 效牺牲全盘战略的佈局，屡屡辱骂藏人的精神领袖呢？难道他们不知道这种做法只会迫使许多藏人更加阳奉阴违，甚至增加他们的离心吗？
1998 年，时任国家主席江泽民曾经公开对着来访的美国总统克林顿说过这样的话： 「我去年访美的时候，也包括到欧洲的一些国家，我发现许多人教育水平很高，知识水平都很高，可是他们还是很相信喇嘛教的教义」。他的意思再明显不过： 「喇嘛教」如此愚昧落后，你们这些文明开化的西方人怎麽还要信它呢？无论从任何标准来看，这都是番令人震惊的言论。一位国家元首怎能如此公开侮辱国内一支 主要少数民族的信仰呢？我们可以想像克林顿会说犹他州州民教育水平这麽高，还要相信摩门教真奇怪吗？
如果连整个国家的领导人也是如此，其馀更是思过半矣。直到近年为止，随便翻翻《西藏日报》，我们还会看见如下观点： 「西藏由于受到历史地理等诸多因素的制约，经济、社会发展水平还相对落后，从封建农奴社会遗留下来的迷信、愚昧、非科学的东西至今还禁锢广大农牧民群众 的思想」。令人感慨的是，除了政府和官方媒体之外，就连一些知识分子也就着最近的事件中动辄放言「藏人的民族性天真淳朴，很容易受人迷惑」。即便对西藏问 题一向开明中肯的民间学者王力雄也有他的盲点，他除了曾用「喇嘛教」这个充满汉地佛教偏见的称谓指称藏传佛教或藏人喜用的「金刚乘」之外，也不能免俗地以 简单的环境决定论去说明藏人对宗教的渴求。
五
走笔至此，我们不难发现所谓西藏问题其实有一半是汉人自己的问题。从在上位者一直到民间百姓，不只对西藏的民情文化没有起码的认识和尊重，更对複杂纤细的 民族问题毫不敏感。进而言之，中华人民共和国虽说是多民族国家，但我们的少数民族政策却从来都是不完整的，一是因为我们只是单向地把它看成是对少数民族做 工作，却从未反省汉人为主的主要族群该如何与其他民族共存；二是这些政策的范围相当狭隘，没有把民族视野恰当地贯注在其他政策之内。 且以文革遗产的清理为例。根据班禅喇嘛早在文革爆发前4 年向中央委员会递交的「七万言意见书」： 「民改前的西藏有大、中、小寺庙2500 馀座，而民改后由政府留下来的仅只有70 多座，减少了97%多，由于大部分寺庙没人居住，所以大经堂等神殿僧舍无人管，人为的和非人为的损害，破坏巨大，沦于已倒塌和正在倒塌的境地」。到了文革 那十年，僧人被迫还俗，佛寺遭到洗劫的惨状就更是变本加厉了。有些论者承认这种种做为对西藏造成的灾害确实很巨大，但转头却说不只西藏， 「那十年里全国各地一样受害」，言下之意是大伙过去都遭殃了，你们藏人不该老拿这些往事出来说三道四。这就是对民族问题不敏感的绝佳例子了，他们似乎完全 不明白同样是文革，对汉人而言或许是自己人斗自己人，但到了西藏却是你们汉人带头来搞我们西藏人了。所以在处理这些历史伤痕的时候，政府应该格外小心，不 能只是出钱修复庙宇，甚至还要採取比在汉地更彻地的解决方桉（例如查明历史真相和道歉），方能缔造民族和解的基础。
比起虽有魁北克问题但大体上和平的加拿大，中国其实一直没有认真实行过多元文化的路线。首先，我们要知道所谓的「普通话」其实就是现代汉语。当许多官员夸 夸其谈西藏的教育普及做得如何之好的时候，大概没有想过对藏族青少年来讲，他们正在学着掌握一种非母语，且要用它为工具和来自汉地的同龄人竞逐大学的入学 机会以及政府公职，其间的差异足以造成重点大学藏人入学率偏低的情形。
假如准许用藏文考高考的想法太过不切实际，让各地中学开设藏语和维吾尔语选修班也十分异想天开的话，我们能不能审视一下现有的教材内容呢？翻翻历史课本， 身为多民族共存的现代国家，我们念的却还是唐宋元明的王朝世系，那你要置吐蕃王国于何地呢？番邦吗？同样地，农曆新年是法定假期，那麽藏曆新年呢？就算不 用全国放假，汉人学子也该学点藏曆和回曆的基本纪年知识吧。
真正完整的民族政策，不可能只是保障各少数民族在自己居住地内的传统文化和权益，更不可以只是让他们学融入汉人定义的「中华文化」；而是要让人口佔多数的汉人也学懂其他民族的文化传统，平等地对待其他民族。
六
我在电视上看见一些青年僧人也参与了近月的事件，甚至还拿起了石块和棍棒……他们的愤怒我只能尽量体会。现谨摘抄13 世纪伟大的成就者嘉瑟．戊初．东美〈菩萨行三十七颂〉片段如下，祈愿藏汉的真正和解：
「即使有人用各种难听的话贬损我，并且在千万个世界中到处张扬，出于慈悲，我讚美这个人的功德，乃是菩萨的修行。」
「在大型集会之中，某人用侮辱的语言揭露我隐藏的缺陷，恭敬地向他行礼，视其为法友，乃是菩萨的修行。」
「被我视如己出地来关爱的人待我为仇敌，如母亲爱生病的孩子一般更加爱他，乃是菩萨的修行。」
「如果有人即将斩下我的头，即使我没有丝毫过错，透过悲心的力量，担负他所有的恶业，乃是菩萨的修行。」 January 01 吕不韦是秦始皇的生父?今天才看完孙立群教授的吕不韦系列. 期间在谈到秦始皇的生父之谜时, 孙教授断定吕不韦就是秦始皇的生父. 理由很简单, 因为吕不韦精明的投资眼光和敏锐的政治嗅觉, 所以邯郸献姬一定是他事先一手策划的. 抛开历史不谈, 孙教授给出的这个论证明显存在严重的逻辑漏洞, 因为原因根本谈不上是结论的充分条件, 所以我个人觉得孙教授的结论不足为信.
秦始皇的生父到底是不是吕先生呢? 学术界争论不休, 我个人倾向于否定这种说法, 原因有二: 一是因为《史记》编写在与秦制度格格不入的西汉初年, 由于时代间隔和政治需求, 嬴政的身世未必会通过《史记》真实客观地披露出来. 如果是真实的历史, 与《史记》有同等历史价值的《战国策》等其他史册为何对赵姬早有身孕的事全无记载? 此外, 如此私密的事除了赵姬和吕不韦知道外, 连赵姬的老公都骗过去了, 又怎可能在n年后传到了太史公的耳里呢? 难道吕不韦和赵姬事后说露了嘴? 这更不可能. 所以我个人觉得此事很可能是后世用于诋毁和丑化秦始皇而杜撰出来的. 二是来自方舟子老师很久之前站在历史层外用生物学给出的一小段精彩论证. 这里借这个话题强烈推荐一下. 方老师从科学角度讲:” 人类妊娠时间从受孕之日算起平均不足9个月，仅为266天。古人因为不知道女性的受孕时间，有了“怀胎十月”这种不准确的说法, 并且沿用至今。” 而《吕不韦列传》中记载：“姬自匿有身，至大期时，生子政。”大期即十二个月. 也就是第二年正月嬴政才出生, 之所以名”政”也是因为与”正”同音. 所以秦始皇是个超级晚产儿. 方老师认为如果怀胎12个月还想顺利产出健康的婴儿并不伤害母亲的话, 必须进行剖腹产. 而两千年前的医疗水平是不可能胜任的, 否则赵姬必死无疑, 然而我们知道赵姬事后活蹦乱跳的, 嬴政也是个健康正常的娃, 所以晚产的说法很不可信. (方老师说:“如果真的怀胎十月，对胎儿是相当危险的，更不要说怀胎12个月了。在现在，如果过了预产期两周还没有开始生产，医生就要考虑进行引产或剖腹产了。这个时候，子宫的环境开始恶化，胎盘无法向胎儿提供足够的养分和氧气，影响了胎儿的健康。羊水的产量也下降了，使得子宫中羊水量减少，胎儿有缺水的危险，皮肤变得干燥、松弛、发皱。覆盖在胎儿皮肤表面的保护性皮脂也会丧失。逾期胎儿会在子宫中排出胎粪，把胎儿皮肤和脐带染成绿色或黄色，并有可能被吸入体内。逾期胎儿的头通常长得过大，导致难产。”) 而秦公子异人(后改名为子楚)根据妊娠时间判定儿子是自己的也是合情合理的, 并不应该像孙教授说得那样”智商不高”.
无论从医学的角度还是政治的角度, 秦始皇生父之谜还是可以追踪溯源并得出结论的, 吕不韦绝非秦始皇的生父. 看来我们也不应该盲目迷信历史上的权威, 更不应该毫无论据的前提下主观臆断, 因为毕竟史书的编纂也存在知情的局限, 政治的条件,民间的需求和文学的渲染等约束. 大家新年快乐!本打算脑袋里每成型一段文字后就记下笔记, 以免忘了, 以便将来再反驳自己. 可这一玩起来就懒得动手了, 懒惰还是从小养成的最坏的毛病之一. 应该逐渐改正. 现在大脑里存了几个有意思的并已成型的观点等待记录成文章, 过一阵有时间再一篇篇写上来. December 07 政府应否出面鉴定华南虎照片？时至年终, 伪虎门事件无疑是07年最热门的网络话题之一. 原本仅局限于一县之内的诈骗小案, 由于陕西省林业厅的盲从介入,被推到了媒体舆论的风头浪尖. 同时也有一些”冷静的”人们声称这种讨论没有价值, 寻找华南虎才是重点. 然而, 此事涉及政府诚信,资源浪费和国家形象等政治性问题, 敏感的民众甚至会联想到”水变油”和”永动机”等事件的危害, 所以此次争论看来无论如何都不会轻易平息.
如今再讨论照片的真伪已经没有意义了, 相信90%以上的人都相信照片是伪造的. 然而令大家不解的是为什么国家林业局在这样千呼万唤中都不”死出来”. 而这就涉及到了四个方面的问题: 一, 应不应该出来; 二, 能不能出来; 三, 何时出来; 四, 怎么出来.
我想第一个问题应该从两个角度出发, 一个是百姓的角度, 另一个是政府的角度. 无论政府曾经的信用记录如何, 在百姓看来, 政府的拍案还是最具有权威性的. 就好像周老农的律师所说, 陕西省林业厅已经验证照片为真, 如果大家认为不能为证就要由更高级别的政府机关来决断. 而这个”更高级别的机关”显然就是国家林业局. 此外, 为人民排疑解惑, 为社会节省资源和为国家塑造形象是一国政府的职责和义务. 所以国家政府机关出面鉴定照片真伪是有必要的. 凤凰网的最新统计表明, 过半数的民众认为国家林业局应该出面. 那么, 我们再从政府的角度出发看看, 国家林业局深知陕西林业厅头脑发热的举动是为了骗取国家开发自然保护区的拨款. 如今以GDP为纲的发展年代, 林业部门要想捞点油水除了向国家伸手以外, 别无他法. 而周老农的华南虎照无疑是个绝好的借口, 犹如雪中送炭, 所以冲动之余, 陕西林业厅就匆忙地作出了评断. 没想到事后竟引起这么大的风波, 但做都做了, 又不好朝三暮四, 所以林业厅出于何种考虑都不会再改口, 于是摆出了一副你奈我何的无赖架式. 这种心态国家林业局岂会不知? 都是一条船上的, 儿子那点小心眼老子会看不出? 但儿子犯了错, 老子也没面子, 总不能亲自动手断后吧? 所以政治手腕高超的国家林业局表示:”国家很重视华南虎的生存状态, 会进行进一步调查, 而至于照片真假, 林业局不是权威部门, 不能越位干预.” 说得多好啊, 既表示了要进行调查, 安抚了民心, 又绕开了和下属林业厅的冲突, 摆脱了舆论声讨. 所以, 为了和谐发展, 从政府的角度出发, 国家林业局是不应出面鉴定照片的.
国家林业局的话着实忽悠了民众一段时间, 因为大家相信林业局对照片的鉴定也不是权威的. 而这就引出了第二个问题, “能不能出来”. 然而国家林业局精妙的回答无形中又带来了另一个矛盾, 即国家林业局都承认自己不能鉴定照片真伪, 陕西林业厅又是如何做到的呢? 这无疑对林业厅是一个不小的讽刺. 表面上看, 国林局说得既得体又不失风范, 而我好奇的是如果说你不能鉴定照片, 那你能不能牵头组织公安部, 科技部或中科院等权威部门的工作人员来鉴定呢? 显然国林局是绝对可以做到的. 而为什么逆民意而不为呢, 说到底还是为了那份”和谐”. 此外, 这件事虽然有消极的一面但也不乏两点积极的层面. 一, 此虎照引起了全民的娱乐活动. 二, 政府迟迟不出面干预, 即保全了自己也展示了保障言论自由的社会形象. 何乐而不为呢?
但时间长了, 民怨会随着媒体的推波助澜愈演愈烈, 这就碰到了第三个问题, “何时出来”. 尽管政府已经表述针对华南虎生存状态的调查正在进行当中, 很快会有最终定论. 但我认为, 最好的出面时间还是要等到07年过后这个事件逐渐平息, 百姓对它淡忘的时候, 国家林业局再最后不动声色的淡然道出:”经国家认真地调查, 陕西省镇坪县的环境并不适合华南虎的繁衍, 所以我们认为华南虎可能并不存在”…… 这也就回应了我提出的第四个问题“怎么出来”了. November 24 小蚂蚁大世界 (小百姓大蚂蚁)《中国商人》11月刊封面文章: 王奉友:小蚂蚁大世界
提起王奉友，也许有人不知道，但提起蚁力神，很多人都会顺口说出那句“谁用谁知道”。自1998年创办沈阳鼎鑫科技有限公司至今，王奉友带领着他的蚁力神团队，经过八年的艰苦创业，组建了辽宁蚁力神天玺集团有限公司，现已发展成为融中华民族传统养生文化与现代生物技术为一体，集产品研发、生产、销售一条龙；科技、农业、工业、商业、地产业、文化传媒业多元发展的现代企业集团。 天玺集团掌门人王奉友总觉得自己真像一只蚂蚁，从小到大，好像永远是在不停地忙碌、不停地干活。从小小的蚂蚁身上，王奉友找到了自己热爱且愿意永远为之奋斗的事业，也感悟了人生。他经常说，小蚂蚁中，有着大世界。在这个大世界，既是蚂蚁系列产品的世界，更是蚁力神天玺集团的大世界，既有企业自身的世界，更有心怀天下的大世界。 走南闯北 十年市场磨砺 如今已过不惑之年的王奉友出生在辽宁东北部清原县一个叫卜家屯的山村，和60年代初的许多家庭一样，王奉友的家境也是相当贫苦。由于家境贫寒，在父母双亲身体不能胜任重活的时候，身为家中老大的王奉友扛起了家中的重担，为了改变生活环境，他依次从事过收土豆、收白菜、开粉房做粉条、做豆腐等工作。 1988年到1998年，王奉友实现了三次跳跃：先是到营口鲅鱼圈做冷饮、做熟肉；1991年转到大连，由做熟肉制品改为屠宰加工；1994年他携一家老小远赴广州，在出租车行业里又干了4年。10年走南闯北，使王奉友在市场经济的大学里积累了丰富的经商经验。 王奉友说：“那10年，我是在市场经济里念的大学。虽然都是小打小闹，却让我认定，不管在多么被人轻视的领域里，都有开动脑筋的大学问，都有开拓创新的大机会。”正是凭借这种志气，才有了今天天玺集团的掌门人。 情定沈阳 开创健康事业 1998年春天，王奉友回到北方，开始在石家庄、北京、沈阳等地考察市场。在对保健品市场进行了一系列的调查分析之后，王奉友确立了以昆虫保健品为产品方向，并开始多方试验。他研究过雄蚕蛾、蛆和苍蝇，最后还是一种原产于我国云南、昆明等地的拟黑多刺蚂蚁吸引了他，在对拟黑多刺蚂蚁进行了一系列的实验、论证和鉴定之后，蚁力神产品诞生了，并且一发不可收拾。1998年7月，他组建成立了沈阳鼎鑫科技实业有限公司公司；1998年8月，组建成立沈阳长港蚁宝酒业有限公司……截至目前，辽宁蚁力神天玺集团已经成为了一个保健品行业的巨人。 天玺集团现下设七个不同类型的子公司，总部还下设十个直属管理中心，凝聚了众多优秀的科研生产技术人员及管理人才，国家院士等著名医疗保健专家组成的生命科学、生物工程、营养学、中医药学等国家级专家智囊团为蚁力神天玺集团的发展献计献策、智慧播种、指引长征。 近8年的发展，集团在党和政府的扶持下，不断向前发展。随着保健品市场上品种的增多，改革开放的深入，王奉友认识到产品质量在企业发展中发挥着越来越重要的作用。为此，企业在稳步向前发展的同时，把产品质量视为企业发展的永久生命力，也进一步创造条件、优化环境、深化改革，切实增强企业技术创新和在产品质量上的投入。 2004年，集团在新民市成立了沈阳长港蚁宝酒业有限公司新民保健食品分公司，2006年投产运营。新厂区综合车间面积为一万多平方米，囊括胶囊剂及酒剂的生产，适于保健食品企业的建设与发展。厂内生产的产品依托先进的生产设备和优异的制造工艺，所有的生产环节都严格按照生产工艺流程和质量标准进行。纯正蚁种在加工时要求极为严格，需要采取水提与直接粉碎相结合的办法。为了保证产品质量，从混合开始到灌囊，全部按GMP及相关规范进行设计与规划，采用全自动包装机，选用优质骨胶囊壳进行准确装罐，成品经过辐照灭菌后按规格包装产品，保证存放两年，品质、理化、微生物各项指标不变。因此具有良好的抗疲劳，改善睡眠，增强免疫力，祛除黄褐斑、调节血脂，延缓衰老等保健功效的蚁力神牌系列产品，一经上市便掀起一片蚂蚁养生的热潮，受到广大消费者的一致好评。加上成功的广告宣传策略，一句“谁用谁知道”更是让蚁力神的名字家喻户晓，火遍大江南北。凭着可靠的产品质量，集团曾获得“消费者放心满意产品”、“中国市场放心健康食品”、“中国企业值得信赖品牌”、“名牌示范企业”等多项荣誉。 科技创新 打造蚂蚁王朝 “未来5年，蚁力神将在产品开发上投入巨资，不断进行技术变革、技术创新，进一步扩大在蚂蚁产品研究领域的全球领先优势，研制以蚂蚁为原料的产品。5年内，将有19个品牌在市场上销售，产生5-9个拳头产品。”这是王奉友关于集团未来发展的战略规划之一。 “保健品行业是高技术含量的行业，企业的竞争优势必须构建在良好的技术创新能力上。”王奉友说，“近几年蚁力神在消费者心目中形成良好声誉的基础之一，就是我们强大的科技实力。”因为被保健品企业锻炼成火眼金睛的消费者，选择产品的标准是产品的实际效果，而这是要以科技作为基础和保障的。王奉友认为，在过度营销的保健品市场，对科技的重视怎么做也不过分，“科技兴企是我们长期坚持的根本发展战略，也是我们持续发展的根本保证”。 “保健品企业必须加大研发的投入，根据市场需要不断开发新产品，以提高市场竞争力。”王奉友说，“加大技术投入和创新力度，最终会给企业带来丰厚的利润，并使产业资源向这些企业集中。在未来5年，我们将通过研发形成适合蚁力神发展的系列产品，占据不同的细分市场，获得较高的市场份额。” 8月19日，中国保健协会在辽宁省蚁力神天玺集团举行了“蚂蚁资源开发与利用研究基地”的揭牌以及专家受聘的仪式。据悉，蚁力神此次蚂蚁资源开发和利用研究的专业性基地的正式挂牌，在国内尚属首例，由此表明了蚂蚁保健市场的开拓，将不仅仅是产品开路，产品中蕴含的科技价值将成为市场竞争的绝对优势。为保证蚂蚁资源开发与利用研究基地的工作开展，此次更是聘请了国内众多生物技术领域的专家担任基地的智囊团，如中国保健协会副理事长栾成章、被誉为“南方蚁王”的南京金陵蚂蚁研究中心主任吴志成教授、国家中医药管理局原副局长于生龙、广西中西学院药学院著名蚂蚁毒理研究专家赵一教授等人。 相信在科技力量的主导下，蚁力神必将成就非凡事业。 热心公益 共建和谐社会 王奉友豪爽、质朴，曲折的人生经历造就了他的睿智和稳健，铸就了他钢铁般的坚毅性格。“吃水不忘挖井人”，蚁力神在得到消费者认可的同时，王奉友并没有忘记回报社会、回报家乡的父老乡亲，他积极投身各项公益事业，多次为贫困地区捐款捐物。 从1999年到现在，蚁力神向社会福利事业捐助和资助体育事业、公益事业的事例举不胜举，捐赠款项及实物价值就达上千万元，如资助文体、教育、敬老扶贫等。集团曾大力支持体育事业，捐出价值400万元的人民币和产品，大力支持九运会辽宁体育代表团；2003年，在抗击非典活动中，集团为医护人员捐出免疫调节的蚁力神系列产品，价值 51万元；2005年，集团与辽宁省残联、沈阳市第四医院组织残疾人扶贫行动，向国家级贫困县义县的50位贫困白内障患者义务捐赠美国进口人工晶体，让这些患者看到光明，重新点燃对美好生活的希望。 2005年，在由沈阳举办的“感动沈阳十大慈善人物”和“十大慈善企业”评选活动中，王奉友荣获了“感动沈阳慈善贡献奖”，集团公司获得了“慈善突出贡献(企业)奖”。2007年，在第二届全国人大代表与优秀企业家高峰论坛上，王奉友获得了“最具社会责任感企业家”的称号，在得到社会的肯定后，王奉友更加坚定了将慈善事业进行到底的决心。 2007年9月，蚁力神天玺集团为全力支持“2007上海世界特殊奥运会”，与特奥会中国代表团友好携手，捐赠善款300万元人民币，蚁力神产品成为“2007年上海世界特殊奥运会中国代表团唯一指定保健品”。 王奉友说：“蚁力神能够取得今天的成就，离不开党和政府的帮助，也离不开父老乡亲的支持。作为一家民营企业，我们一切来源于民，因此也应该将所得回馈社会。企业和企业家都应该有同情心和社会责任感，自觉参与社会公共事务管理，扶贫济困。”这就是王奉友的慈善观中，朴实无华，却发自内心的真诚。 振兴东北 谋求长远发展 蚁力神天玺集团在发展初期乃至今日，大力推广“蚂蚁养殖”，带领东三省广大农民共同致富，在企业发展的同时，为社会稳定与和谐做出了不小的贡献。蚁力神产品的生产同时还拉动了运输业、包装业等周边相关产业的发展。此外，天玺集团充分利用社会的闲置资源，并通过不懈努力，有力地支持了辽沈地区农业结构的调整，增加了农民的收入，为解决三农问题做出了突出的贡献。2006年初，中央电视台联合众媒体举办“CCTV2006年度三农人物”推介活动，王奉友也因此得以与刘永好等企业家和专家一起，参评2006年度关注和服务三农人物大奖。 对于东北振兴，王奉友充满了自信和希望。他说，中央将振兴东北老工业基地作为国策，并出台了一系列相关措施，这是一个千载难逢的发展机遇，辽宁的企业都有振兴东北老工业基地的责任。他表示，凡是因体制改革、改组的下岗人员，集团愿意接纳部分职工再就业；凡是企业转轨、转制过程中有困难的，集团愿尽微薄之力予以雪中送炭；凡是相关企业愿意重组或联合的，集团愿意与之商谈并敞开大门。他说，天玺集团发展的空间很大，希望有更多人才和企业加盟，将事业共同做得更大。 同时，他还希望，在振兴东北工业基地的大政方针下，除对工业企业给予政策的同时，能够给予农业企业更大的关注，能够给予蚁力神等与农业相关的企业更大的空间予以成长和发展，带领大批农民发财致富。 后记： 王奉友说过，“世界上到处都有金矿，到处都有商机，关键看你怎样去发现、去开采、去动脑子提升。用心去做，垃圾也能变黄金；不用心，真金也能让你当废铜卖掉。”这就是王奉友的致富观，简单，却蕴涵至理。 “王者气概、奉献社会、友爱他人”是王奉友的人生理想。在这样的人生理想之下，经过了二十余年走南闯北的探索、寻觅，历经多次的创业沉淀之后，这位从辽沈大地走出来的民营企业家，以他独特的智慧、坚定的信念和不懈的努力书写了自己不凡的创业人生。 附：蚁力神发展历程 □ 1998年7月，沈阳鼎鑫科技实业有限公司成立； □ 1999年8月15日，沈阳长港蚁宝酒业有限公司成立，专门为“天玺“集团生产制造蚂蚁酒等系列产品； □ 2002年9月23日，辽宁煦焱蚁力神蚂蚁养殖有限公司成立； □ 2003年1月18日，辽宁帝豪销售有限公司正式成立，专门销售蚁力神系列产品； □ 2003年7月，辽宁铸锋房地产开发有限公司成立； □ 2003年7月29日，辽宁瀚文广告有限公司正式成立，负责集团企划部。 November 23 蚁力神的终结蚁力神事件让我联想到了我国的股市. 风险和回报的正比关系毋庸置疑, 股市的发展更不会简单到仅仅因为有个什么"17大, 新政府, 奥运, 贸易顺差, 外汇储备, 人民币升值压力, 双位数GDP..."等等概念就一定看涨. 尤其是中国股市的走势, 更是很少遵循经济指标来浮动. 牛气冲天时, 学者提到的"风险"和"泡沫"之类的言论, 往往会被冲动的股民朋友当成耳边风, 就算真有人听懂了,也不会有几个会因此而调整投资策略. 大家赚钱都不容易, 现在趁着上指失守5000点的情况下, 我觉得应该更谨慎地更理性地重新评估的A股市场才好.同时也要劝说自己热衷于炒股的家长们, 千万不要轻信什么现在流行的"炒股大师" "股市神童"之流的谬论, 进2年如此规模的牛市, 相信任何人来选都会有70%以上的赚钱机会. 然而, 如今二八规律盛行, 也就是20%的权重股拉动股指, 80%的股票则死气沉沉, 中小股民不会再觉得日子那么好过了. 请明白, 无论你认为多专业的人士曾经"预测"得多么准, 他也都是在猜测, 而且不可能永远都蒙得准, 所以没什么了不起, 因为理论和统计都证明大盘的短期和长期走势是完全随机的, 绝不能用技术之类的分析去凭空臆测, 除非像国际基金那样做长时间的, 细致的价值评估, 否则这些人和算命先生没什么两样. 如果有朋友想把它当成娱乐, 纯赌博, 还不如直接去购买基金, 让专业点的人士帮你"赌". 今天的蚁力神事件或许能帮助头脑发热的投资者们降降温.
蚁力神听说一直在做上市的准备(还有传言说已经上市了, 我不清楚), 辽宁政府更是大力支持, 而如今涉嫌非法融资和携款私逃, 给投资者造成了毁灭性的打击. 许多可怜的农民兄弟把毕生的心血都投进去了, 结果落得血本无归. 这是何等的悲剧! 同时, 我们也应该意识到它从侧面反映出了我国市场监管上的弊端. 为了减少影响社会稳定的因素, 看来有效地对公司的大力监管和对中小投资者的司法保护还是重中之重. 我们处在一个年轻而不成熟的市场中, 所以直到现在, 投资者们还是很难判断公司的财务报表和前景预测的真伪性, 这种无形的风险是巨大的, 并值得我们认真对待.
更不幸的是, 我们老百姓无奈于身处信息链的最末端. 以下这则蚁力神事件已经持续2天多了, 但好像媒体仍在封锁消息中.
November 18 怎样让自己的文字装出水平转这篇雄文的原因是发现网络里喜欢没事装孙子的行为有逐渐递增的趋势, 而主导者以一些没什么文化确喜欢装有思想, 装有文采, 装有层次, 装有品位和装正直的女性居多(当然是指那些一眼就能看出是在装的人). 索性借这篇旧文讽刺一下. 装本身绝对没有什么错(我偶尔也会控制不住, 装那么一小下), 但成天不知疲惫地硬着天灵盖装, 并装得不伦不类就比较让人反感了. 比如有些人, 为了强调自己的"率性"与"不羁"这等"优良"的个性, 一句简单的普通话一定要分成n行写, 辞藻要华丽, 排版要对称, 造型要优雅, 最重要的是内容也一定要空洞不通, 语句也一定要晦涩难懂...... 再如一些人更热衷于写一些足够"散"的抒(发)情散文, 字里行间处处流露着鲜血, 眼泪和鼻涕, 让人看得不免暗暗心酸. 再再如一些人无论会不会英文都要中英夹杂的方式(表述比中文更直接的英文名或专有名词当然不在此列)写点毫无意义的"深刻"思想, 更有甚者喜欢把错误成堆的英语签名写在msn上供人瞻仰, 其中以用英文作诗为走火入魔之极致. 当然, 英文已经是个俗不可耐的东西, 妇孺皆会, 更"酷"更"个性"的人们则倾向于用一些韩语, 日语, 法语, 蒙古语, 希伯来语之类的代替(注意, 我是指写给那些绝大多数看不懂这些话的人看的行为为装), 然后幻想着他人崇拜的目光...... 再再再如一些愤青们干脆反着装, 疯狂地对世态炎凉和人情冷暖进行粗俗不堪地谩骂, 充分论证了孔子"过犹不及"的哲学理念. 所以嘲讽之余, 为了帮助这些致力于耍酷耍到底的人们耍出水平, 决定转一篇这类教材以供参考.
都是中国人, 一个个的装什么外宾啊!
装孙子需要理由吗? 不需要吗? 需要吗?...... 我只是想探讨点问题, 不要那么当真......
(强调一下, 这篇文章就是用来得罪人的, 但我讽刺的都是装孙子的行为, 求你不要感觉自身被辱骂了. 另外, 我也只是表达个人观点, 至于装成什么样当然是个人自由, 不存在是非论断.^ ^)
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装逼犯分两种：装得好的和装得不好的。如果装逼装得好，其实也挺牛逼，但如果装逼装得不好，那就还不如直接干脆的傻逼。
在电影导演里，王家卫是一个装逼装得好的例子（实际上他是一个天才的装逼导演），娄烨、张元之流是装逼装得不好的例子。在电影演员里，约翰.马尔科维奇是最伟大的装逼演员，装逼装得非常酷，汤姆.克鲁斯则是装逼装得不好的例子，装得不好的还有谢霆锋、基努.里维斯这样的货色。在音乐人里，喜多郎、达明一派这样的是装逼装得有型有款的例子，雅尼、周杰伦、张震岳这样的是努力在装，但确实装不好的例子。摆弄文字的人里，古龙是个了不起的装逼作家，温瑞安是个装不好但“一直在努力”的装逼作家。余秋雨、钟道新、方文山这样的也都是装得不好的例子。还有最近自取其辱，写装逼的评论，被年少牛逼的韩寒修理得从新浪博客上失踪了的老一辈文学评论家白烨老师。新浪博客上写装逼文章比白烨还“端庄”（即又端着又能装）的，我知道的好像只有一个张亚哲老师。
这是他的博客地址：http://blog.sina.com.cn/m/zhangyazhe
张亚哲老师的装逼文章的特点是虽然装得不好，但很用心，“字字都是血泪”。每一个立志装逼到底的文学青年都应该看看他的博客。我最初想主动替张亚哲老师的blog做广告时，首先想到的广告词是这样的，“朋友，你想成为一个装逼犯吗？你想成为一个文坛装逼犯吗？你想成为一个令人羡慕的文坛装逼犯吗？啥也别说了！现在就拿起鼠标，点击下面的地址吧。地址是： http://blog.sina.com.cn/m/zhangyazhe ” 后来感觉太像永远神奇的电视购物广告了，所以才改成了现在这种朴素的样子。
让我们欣赏一下张亚哲老师的装句（即装逼的句子）摘抄。（老罗搜集整理）
下面的这部分在他的文章中是比较普通的（softcore）：
“自虐的文学博客要有冷血的风度气质，忍受寂寞的超人耐力，最好看看王尔德扭捏着维多利亚的唯美腰肢在美利坚讲授生活和美的悲凉作派”
“当我站在陡峭的敦煌三号窟内，仰望盛唐坐佛的悲悯神态与青莲浅笑，美轮美奂，我的泪水无法控制滚滚而下。而这些中国的寂寞，我每每深刻感同；而这些中国的沦丧，我每每不可承受。”
“在伦敦参观弗吉尼亚伍尔夫的故居，我往往会回不到从前，就像中央火车站早已消失的汽笛，我还在等待蒸汽时代的爱情。法国中尉的女人中有一首诗，每个人都是一座孤岛，非常的存在主义，非常地感伤而坚强。那么多年，年轻人不再会为走出非洲而流泪，而1988年的那个夜晚，我总在重复最后华尔兹的片断，重复雷德福的独白，重复狮子与草原。泪如雨下。而多年之后没有一次有勇气看完精美的dvd，甚至bfi的大银幕。逃避岁月不可遏逆的回溯。”
“前几天在卫视电影台偶然看见2046章子怡的蔻丹脚趾甲，刘嘉玲的厚腻脂粉，梁朝伟招牌式的诡谲笑容，伴随故意显露的眼角皱纹，让人再次经历王家卫的野蛮布尔乔亚摧残。谢天谢地，音乐还是博萨诺娃式的，影调还是杜可风30岁时兰桂坊宿醉的风格，花样年华的高棉吴哥窟结尾已经让所有王迷欲仙欲死，不要再来叶锦添张叔平，别让王菲傻不啦叽的呆滞以表现存在主义电影30年前的空白与氛围。王家卫的大提琴拨弦已经挑逗了所有华语电影的神经，这个戴着黑框珐琅镜架的上海人，已经沉醉于摇摆的暧昧情色，而且将那个年代的幽怨记忆强迫表达并且还将自娱自乐的持续下去。”
口味重的还可以再看看下面的这些句子，这些是张亚哲老师的文章中比较狠比较失控的（hardcore）：
“1988年我在青春期的自疑与激情中漫无目的的读书思考自我沦丧，那是一个空气中弥漫着婴儿般启蒙气息的时代。”
“而当这个时代哭泣与感动的内容已然完全转变给金刚的时候，我义无反顾肃然起敬于那些为了真理炼狱般的光芒诱惑而献出一己肉身的逝者”
“如今我习惯于将自己的文字麻木在风花雪月的冰彻骨架上，那使我不但可以逃避拷问自己的灵魂，而且坚强不可逆转的对所有的现实表达谄媚的尊重与敬意。”
“2006年的除夕，我陪伴快速老去的父母跌坐在1926年的钢筋水泥里，享受着电视里春晚的欢声笑语”
“中国文化的乐感因素气韵深长，智慧追求的魅惑空灵的飘荡在我们的天空。”
佳句太多，不再抄录了，建议有志装逼的朋友们去看原文，再一次做广告，地址是：
http://blog.sina.com.cn/m/zhangyazhe 对于热爱装逼的人来说，单是看看下面的张亚哲老师的文章标题就应该“义无反顾肃然起敬于”一颗勇于装逼，勤于装逼，乐于装逼的心灵了。
■ 关于那些阴暗的记忆-当波兰斯基遭遇狄更斯 2006-03-06 19:07:07
■ 残酷的话语霸权与陈凯歌的恐惧记忆 2006-02-20 18:19:48 ■ 一个批判愤怒者的自我愤怒 2006-02-09 11:58:14 ■ 面对激烈流氓之辩的胜利宣言 2006-01-18 20:48:14 ■ 中国青年的心灵史不能就此完结 2006-01-14 18:52:15 ■ 万福玛丽亚博客命运符 2006-01-11 12:39:11 ■ 这难道就是我们的辉煌上海 2006-01-05 09:54:30 ■ 中国民办教育的哈利路亚 2005-12-21 16:11:00 ■ 什么是一地鸡毛的激情与背叛 2005-12-01 13:51:57 只要悟性不是太差的，看完张亚哲老师的这些装文（即装逼文字），基本上装逼创作就应该入门了。那些文字悟性差又好这一口儿的朋友们如果会电脑编程，可以把张亚哲老师博客上的文字全部导入电脑分析一下，相信可以轻松弄出一个装逼写作速成软件。为了装逼，千万不要给软件起中文名，不妨叫做ZBF MadeEasy 1.0 beta3 Professional Edition。如果你故作神秘，对软件名称的含义不加解释，还可以让那些不知道内情的人苦苦思索ZBF到底是猪变疯，真不忿还是准备饭。这时候如果你面带诡谲的笑容继续不做任何说明，他们一定会愤怒地指责你说，“他妈的，真是个装逼犯！” 悟性差，又弄不到这种软件，还执意想成为装逼犯的可以和我一起分析一下这类装逼文章的特点。虽然成为一个好的装逼作家需要一些天分，但如果你的目标只不过是象张亚哲老师一样想在装坛混得一席之地还是比较容易的，并且完全可以速成。
首先，要想装得中文底子好，就尽可能多用书面语，至少是旧式口语，尤其是能表现你特别有思想因而无比苦恼的“徘徊”、“踟蹰”、“逡巡”、“彷徨”、“疏离”、“踌躇”、“愤懑”等等。
象声词要用现在的人绝对不用的，如“毕毕剥剥萧萧许许作作索索窸窸窣窣”，装逼装到得意处，如果忍不住笑出声来，可不能“哈哈”，要“哑哑”。你要装一只国学底子深厚的狗，那就绝对不能“汪汪”，要“狺狺”。
你要是想“很鲁迅”或者“很五四”，那就把“去吧”写成“去罢”，“她”叫“伊”，“或者”用“抑或”，“如果”换作“倘若”，“比如”要说“譬如”，“因为”则是“因了”，还有，鲁迅那时候“那时候”叫“其时”，“松懈”用“弛懈”，“原谅”用“宥恕”，“点头”用“颔首”，既然颔了首，“馒头”自然也不能吃了，改吃“馒首”。这样说话可不是为了“讲究”，而是为了“考究”，都已经装到这个份儿上了，“已经”就改成“已然”罢，“常常”也不得不“每每”了。
要是抄五四风格抄烦了，也可以生造愣词或愣造生词，比如遏止逆转叫“遏逆”，果敢勇猛叫“果猛”等等，嗯？已经有人这么干过了？那就翻转颓糜为糜颓，再把屠戮拧成戮屠。为了显示个性，用词上要做到为了不一样而不一样，比如既然大家都说夜色漆黑，你不妨象张亚哲老师那样说酱黑，即使夜色酱黑听起来很蹩脚。重要的不是效果好，而是和别人不一样。
中英文混杂这样的庸俗路数，现在外企扫地的大婶都会，所以要尽可能少用，可不能像声名狼藉的李傲吃老师那样。偶尔用的时候要找个大家都不认识的词来说事儿，比如floccinaucinihilipilification 就不错。
考虑到中英文混杂的做法现在在社会上差不多已经引起公愤了，所以你最好用其他的方式喷射你的洋墨水：坚持把小资产阶级叫小布尔乔亚，把古捷克风格和臭小资作派绑一起叫波波，把两份工资不生崽儿叫丁克。
要真正显示学贯中西，混杂英文、大量使用音译名词都是低级的手段，要用更高明的方式制造“渊博感”。希腊神话是基本功，普罗米修斯、美狄亚、坦塔罗斯、阿佛洛狄忒要整天挂在嘴上，要是看见谁专门喜欢老女人，可不能说他有恋母情结，要说他有“俄狄浦斯情结”。圣经当然不用真去笨笨地看上一遍，但是“属灵”、“救赎”、“基玛林”、“和散那”、“弥赛亚”、“哈利路亚”等等是啥意思一定要大概查一查然后猛用狂用。
光弄这些神神鬼鬼的还不够，还要弄点有“学术感”的东西。和上世纪的装逼犯喜欢满口“莎翁”，“托翁”不同的是，现在的装逼犯更喜欢拿自由主义的思想家给自己抹粉。只要一提自由主义，你就随手把罗森塔尔、阿尔贝尔、巴特摩尔、达尔、桑德尔五个牛逼哄哄的“尔”一股脑砍出去，五个“尔”齐发，砍谁谁都会晕。你要是只会提家喻户晓的亚当.斯密、托克维尔、哈耶克，“你都不好意思跟人家打招呼”。
这些前期准备做完了之后，为了融会贯通，再找公认的装逼文字写作者的作品看上百八十本也就差不多了。除了前面提到的古龙、温瑞安、余秋雨、钟道新、方文山之外，还推荐汪国真和董桥。如果想极速速成，优先推荐古龙、钟道新、方文山和张亚哲老师。
这些工作也结束后就可以进入实战演习阶段了。
首先是长句堆词训练，我们不妨试试这样写：
这部回归根源的杰作在戏谑之魔已然伴随着无厘头血液分分秒秒畅淌于我们浮躁体内的Postmodern解构主义时代，赫然地同时也是令我们惊诧不已地捕捉到了经典影像虽饱经恶俗浮华的风吹雨打渐呈式微之势然而却始终一已贯之的骇人的美。
在书面语和非人类语言的狂轰滥炸中点缀性的使用粗话以示自己不是书呆子，并辅以哲学名词使粗话显得凛然不可侵犯：
1994年我无意识地读到刘震云无键盘写就的“小林家的一斤豆腐变馊了”时，冥冥中已注定了我终将在一个不知是一地鸡毛还是一地鸡巴毛的猥琐人生里面对藏有无数近乎是大恶的内心，我那一度欣然深陷于偶因论的泥潭中不能也不想自拔的灵魂——如果我还有灵魂——在滂沱的冷汗里，在伊壁鸠鲁的思想也不能给我以丝毫抚慰的境地里，究竟能覆盖以怎样的苔藓。涩灰色的空中仿佛传来让.吕克冷冷的声音：如果大粪可以卖钱，穷人将失去他们的屁眼儿。
（温馨提示：让.吕克就是著名导演戈达尔，但是把他叫作让.吕克更装逼，就像把希特勒叫作阿道夫一样装逼。） 引用名人名言在任何时代都很装逼，但是不要引用那些家喻户晓的名人说过的妇孺皆知的名言，也不能用那些被用滥了的手法，比如“记得爱迪生曾经说过......”，这样说会被人砍死的。
你可以这样，“当隐居在阿耳忒弥神庙里的大哲赫拉克利特悠然地道出‘希望通过博学来获得智慧是徒劳的’这句话时，他并不知道这句话会在2500年之后一个苦雨绵绵的午后使得一个坐拥在小镇图书馆的书城里的羸弱亚细亚少年面如土色，如遭雷殛。果毅地放弃了无目标的11载滥读之后，这个曾经惨绿求知的少年蓦地回首时看到的是一片虽已不复鹿港然而依旧旷蓝的物质与心灵的天空。这个造物主恩宠的少年就是我。
按照类似的路数勤加练习，在一本厚厚的练习册上写完装逼900句的时候，就差不多可以行走江湖了。 |
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